Sans vouloir pr\u00e9tendre \u00e0 une quelconque exhaustivit\u00e9, et sans par ailleurs revenir sur des questions longuement \u00e9voqu\u00e9es en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo comme la crise de l\u00e9gitimit\u00e9, on pourrait d\u00e9crypter derri\u00e8re cet \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de Ne Mwanda Nsemi les formes de crise, \u00e0 savoir la crise d\u2019identit\u00e9, la crise de distribution, la crise de p\u00e9n\u00e9tration<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Expression polys\u00e9mique et faisant souvent recours \u00ab \u00e0 une charge subjective \u00bb qui lui donne des contours flous qui dissuade plus d\u2019un \u00e0 \u00e9laborer \u00ab une conceptualisation scientifique \u00bb, le concept d\u2019identit\u00e9 traduit \u00e0 la fois \u00ab un processus qui construit des similitudes ou de ressemblance entre les individus d\u2019un groupe \u00bb<\/em><\/strong> et donc son homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 mais \u00e9galement la capacit\u00e9 de ce processus \u00e0 perdurer sans se modifier<\/em><\/strong>. L\u2019identit\u00e9 d\u00e9finit donc un processus int\u00e9gratif et permanent qui construit des repr\u00e9sentations globales susceptibles de permettre \u00e0 l\u2019individu-citoyen de prendre conscience d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 imaginaire[1]<\/strong><\/a><\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ce processus de communalisation politique s\u2019effectue particuli\u00e8rement au sein de l\u2019enseignement public, c’est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9cole, moule et matrice de la socialisation citoyenne. La mont\u00e9e de la x\u00e9nophobie, l\u2019irruption des forces centrifuges (s\u00e9paratisme et s\u00e9cessionnisme) ne sont elles pas cons\u00e9cutives de l\u2019\u00e9chec de l\u2019Etat \u00e0 consolider le vouloir vivre collectif\u00a0?\u00a0 60 ans apr\u00e8s avoir h\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Etat colonial, quelle m\u00e9canisme r\u00e9publicain avons-nous mis en place pour construire et consolider ce vouloir vivre\u00a0?\u00a0 Quel r\u00f4le avons-nous donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0?\u00a0 En quoi nos cours d\u2019histoire et de g\u00e9ographie servent ils \u00e0 conforter une identit\u00e9 nationale\u00a0?une m\u00e9moire collective qui taise les forces contraires\u00a0? Et plus sp\u00e9cifiquement, comment avions nous \u00ab\u00a0th\u00e9oriser la fronti\u00e8re\u00a0\u00bb, Lieu d\u2019identit\u00e9s multiples\u00a0? Qu\u2019il s\u2019agisse du Manianga, de Rutshuru ou d\u2019Aru, comment avons-nous pens\u00e9\u00a0 la fronti\u00e8re\u00a0? Espace clos ou espace d\u2019ouverture\u00a0? Comment pouvons-nous conjuguer ouverture et permanence de la coh\u00e9sion nationale\u00a0?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e9, mieux la revendication identitaire se consolide \u00e9galement par la capacit\u00e9 de l\u2019Etat \u00e0 assurer une juste distribution de la richesse nationale aux diff\u00e9rentes collectivit\u00e9s qui s\u2019y identifie. L\u2019incapacit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me politique \u00e0 satisfaire aux exigences qui lui sont adress\u00e9s, \u00e0 r\u00e9guler et \u00e0 r\u00e9duire les frustrations tant politique qu\u2019\u00e9conomique, \u00e0 garantir l\u2019acc\u00e8s et la circulation de tous les \u00e9lites \u00e0 la gouvernance nationale participe \u00e0 saper le tissu national, \u00e0 distendre les solidarit\u00e9s soutenant ainsi les forces marginales centrifuges qui trouvent de ce fait un terreau propice \u00e0 leur expansion.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9faillance de notre administration publique, de la petite\u00a0 territoriale et des services de l\u2019Etat \u00e0 construire une \u00ab\u00a0horizontalit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb, un pouvoir territorialis\u00e9 favorise \u00e9galement l\u2019irruption\u00a0 des forces contestataires. Rong\u00e9 par la politisation, le client\u00e9lisme et le n\u00e9potisme, l\u2019Etat, en d\u00e9litement, perd peu \u00e0 peu son r\u00f4le r\u00e9gulateur de la violence l\u00e9gitime et du monopole de la coercition. Ayant perdu sa vocation premi\u00e8re, l\u2019Etat-marchand \u00a0de qui prend pied \u00a0reproduit m\u00e9caniquement la violence de L\u2019Etat colonial et sa fonction pr\u00e9datrice contre le peuple.<\/p>\n\n\n\nDe la crise d\u2019identit\u00e9<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/ne_muanda_longi.jpg\")
De la crise de distribution<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
De la crise de p\u00e9n\u00e9tration<\/strong><\/h2><\/amp-fit-text>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/depute_nekongo_bdk-1200-x-675-840x473.jpg\")