{"id":12131,"date":"2021-07-25T15:00:38","date_gmt":"2021-07-25T14:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/?p=12131"},"modified":"2021-07-25T15:00:40","modified_gmt":"2021-07-25T14:00:40","slug":"tribune-loi-sur-la-congolite-en-rdc-la-loyaute-envers-son-pays-ne-trouve-pas-sa-source-dans-la-genealogie-dun-individu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/tribune-loi-sur-la-congolite-en-rdc-la-loyaute-envers-son-pays-ne-trouve-pas-sa-source-dans-la-genealogie-dun-individu\/","title":{"rendered":"TRIBUNE: Loi sur la \u00abcongolit\u00e9\u00bb en RDC : \u00abLa loyaut\u00e9 envers son pays ne trouve pas sa source dans la g\u00e9n\u00e9alogie d\u2019un individu\u00bb","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9server l\u2019acc\u00e8s aux fonctions supr\u00eames aux seuls Congolais \u00ab de souche \u00bb est une tentative de \u00ab diversion \u00bb face aux v\u00e9ritables besoins des citoyens, d\u00e9nonce l\u2019universitaire Kasereka Kavwahirehi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une proposition de loi qui vise le verrouillage des fonctions dites de souverainet\u00e9, notamment la magistrature supr\u00eame, la pr\u00e9sidence du S\u00e9nat et celle de l\u2019Assembl\u00e9e nationale de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC), pour les r\u00e9server aux Congolais \u00ab de p\u00e8re et de m\u00e8re \u00bb, est au c\u0153ur des d\u00e9bats dans la classe politique congolaise.<\/p>\n\n\n\n

Si les initiateurs et partisans de cette proposition de loi peuvent clamer, la main sur le c\u0153ur, leur patriotisme ou leur nationalisme incontestable \u00e9tant donn\u00e9 leur identit\u00e9 d\u2019origine, on peut s\u2019interroger sur le bien-fond\u00e9 de leur d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il gu\u00e9rir un malade en lui inoculant un autre mal qui pourrait l\u2019emporter ? Etre Congolais de p\u00e8re et de m\u00e8re est-il une garantie suffisante de d\u00e9vouement \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ? En r\u00e9alit\u00e9, la loyaut\u00e9 envers son pays ne trouve pas sa source dans la g\u00e9n\u00e9alogie d\u2019un individu.<\/p>\n\n\n\n

Une le\u00e7on venant de l\u2019anthropogen\u00e8se (\u00e9tude de l\u2019apparition et du d\u00e9veloppement de l\u2019esp\u00e8ce humaine) pourrait nous \u00e9clairer : le fait d\u2019\u00eatre un \u00eatre humanis\u00e9 ne se transmet pas naturellement des parents aux enfants comme il en va chez les plantes ou les primates, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance des processus de socialisation, de sexualisation et de personnalisation par lesquels se transmettent l\u2019humanit\u00e9, l\u2019\u00e9ducation et la culture. Comment donc la loyaut\u00e9 comme vertu politique pourrait-elle se transmettre naturellement des parents aux enfants ? N\u2019est-elle pas plut\u00f4t une valeur consciente, volontariste, qui n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire, inatteignable spontan\u00e9ment ?<\/p>\n\n\n\n

Enfin, qu\u2019est-ce que la souverainet\u00e9 aujourd\u2019hui, quand on songe que nous l\u2019avons brad\u00e9e et continuons de le faire, pour reprendre le philosophe camerounais Eboussi Boulaga ? Hier, aux mains exclusives de l\u2019ancienne puissance coloniale belge, la r\u00e9alit\u00e9 du pouvoir est aujourd\u2019hui dans celles des bailleurs de fonds, des investisseurs, des \u00ab ajusteurs structurels \u00bb, des r\u00e9seaux de trafiquants d\u2019armes, des corrupteurs et des \u00ab d\u00e9tourneurs \u00bb des deniers publics.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Diabolisation de l\u2019adversaire \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9valuation de la situation politique et de la capacit\u00e9 d\u2019action, la d\u00e9termination du moment opportun pour lancer une r\u00e9forme, exigent que l\u2019on tienne compte des attentes dominantes dans la soci\u00e9t\u00e9. Or, aujourd\u2019hui, le d\u00e9fi pour le Congo comme Etat-nation est ailleurs. M\u00eame ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 leur candidature \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle \u00e0 venir dans deux ans et demi, faisant ainsi montre d\u2019un g\u00e9nie exceptionnel d\u2019anticipation parmi les politiques congolais, en sont sans doute conscients. Le recours aux vieilles techniques de personnalisation et de diabolisation de l\u2019adversaire, de l\u2019amalgame et de la division est une sinistre diversion.<\/p>\n\n\n\n

Les attentes vitales des Congolais sont la s\u00e9curit\u00e9 dans l\u2019est, o\u00f9 de paisibles citoyens sont \u00e9gorg\u00e9s comme du gibier, la fin de la pr\u00e9carit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, les soins m\u00e9dicaux, la justice dans la distribution du produit social. Ne sont-elles pas les obligations inali\u00e9nables d\u2019un Etat qui se pr\u00e9occupe de ses citoyens, celles par lesquelles il assure au quotidien son autorit\u00e9, se fait aimer et respecter, m\u00eame par d\u2019autres Etats ? Les manquements \u00e0 ces droits consacr\u00e9s par la D\u00e9claration universelle des droits humains poussent ceux qui sont l\u00e9s\u00e9s au d\u00e9sespoir et, par la suite, \u00e0 la destruction, voire \u00e0 la d\u00e9loyaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les sages sont ceux qui tirent les le\u00e7ons du pass\u00e9, du leur comme de celui des autres. Il y a d\u00e9j\u00e0 eu \u00ab l\u2019ivoirit\u00e9 \u00bb, ce concept forg\u00e9 en C\u00f4te d\u2019Ivoire pr\u00e9conisant de r\u00e9server aux \u00ab Ivoiriens de souche \u00bb la pr\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019emploi ou les \u00e9lections. Ses fruits sont connus. Ils ne sont pas enviables.<\/p>\n\n\n\n

Les Etats ont \u00e0 leur disposition des outils pour cultiver la loyaut\u00e9, le sens de l\u2019appartenance, et donner tout le n\u00e9cessaire pour participer sinc\u00e8rement \u00e0 la gestion de la cit\u00e9, de ce qu\u2019on a en commun. Un de ces outils est \u00e0 coup s\u00fbr l\u2019\u00e9ducation. Le devoir supr\u00eame d\u2019une communaut\u00e9 qui s\u2019organise pour durer dans l\u2019histoire et transmettre l\u2019humanit\u00e9, les raisons de vivre, le sens de l\u2019existence, c\u2019est d\u2019\u00e9duquer. L\u2019\u00e9ducation, disait Eboussi, est le lieu o\u00f9 une communaut\u00e9 humaine prend conscience d\u2019elle-m\u00eame. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle se d\u00e9finit, d\u00e9clare ses valeurs (donc ses interdits), sa conception d\u2019elle-m\u00eame, de l\u2019homme et de son accomplissement.<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019a-t-il pas \u00e0 voir avec la souverainet\u00e9 ? N\u2019est-ce pas l\u00e0 qu\u2019il faut agir en nous rappelant que \u00ab c\u2019est la cit\u00e9 qui fait l\u2019homme \u00bb ? Sans cela, l\u2019Etat congolais risque de jouer le jeu des particularismes tribaux. Si nous sommes \u00ab entr\u00e9s \u00bb en Etat, c\u2019est parce que nous y trouvons ce que nos particularismes tribaux ou ethniques, dans leurs limites, ne peuvent nous offrir.<\/p>\n\n\n\n

Kasereka Kavwahirehi est professeur de litt\u00e9ratures francophones \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa. Il est l\u2019auteur de l\u2019essai Politiques de la critique. Essai sur les limites et la r\u00e9invention de la critique francophone, \u00e9d. Hermann (2021).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Monde <\/strong><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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