{"id":17197,"date":"2022-01-13T06:21:09","date_gmt":"2022-01-13T05:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/?p=17197"},"modified":"2022-01-13T06:21:11","modified_gmt":"2022-01-13T05:21:11","slug":"idi-amin-dada-le-nubien-soudanais-qui-a-rehausse-le-profil-national-des-nubiens-ougandais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/idi-amin-dada-le-nubien-soudanais-qui-a-rehausse-le-profil-national-des-nubiens-ougandais\/","title":{"rendered":"Idi Amin Dada , le\u00a0\u00bb Nubien-soudanais\u00a0\u00bb qui a rehauss\u00e9 le profil national des Nubiens ougandais","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n

Comment les Nubiens se sont fait accepter en Ouganda: Du mercenariat \u00e0 la citoyennet\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’homme fort ougandais, le g\u00e9n\u00e9ral Idi Amin, a rehauss\u00e9 le profil national des Nubiens ougandais, mais ils ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s peu de temps apr\u00e8s son renversement en 1979.Cela fait bien plus d’un si\u00e8cle que le peuple nubien est arriv\u00e9 en Ouganda en provenance de ce qui \u00e9tait alors le Soudan, en tant qu’hommes arm\u00e9s du gouvernement colonial britannique. Au fil du temps, les nouveaux arrivants ont assimil\u00e9 des individus de diff\u00e9rentes origines ethniques en Ouganda tout en restant un groupe distinct. D\u00e9sormais officiellement reconnus comme Ougandais, l’histoire des Nubiens ougandais \u2013 parfois simplement appel\u00e9s \u00ab Nubi \u00bb \u2013 fait une \u00e9tude de cas sur la fa\u00e7on dont l’identit\u00e9 sociale est form\u00e9e et modifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les origines nubiennes de l’Ouganda se trouvaient dans ce qui est maintenant le Soudan du Sud. L\u00e0, dans les ann\u00e9es 1820, certains membres des groupes ethniques Shilluk, Dinka, Bari, Lotuko, Madi, Lugbara et Alur se sont regroup\u00e9s en une communaut\u00e9 connue sous le nom de \u00ab Soudanais-Nubiens \u00bb. Ils pratiquaient la culture islamique et parlaient une forme cr\u00e9olis\u00e9e de l’arabe.<\/p>\n\n\n\n

Les Nubiens soudanais se sont d\u00e9velopp\u00e9s en tant que groupe distinct \u00e0 la suite de l’expansion militaire de l’\u00c9gypte vers le sud du Soudan au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Parmi les Nubiens soudanais se trouvaient des mercenaires professionnels qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par les Africains et les Europ\u00e9ens pour capturer des esclaves, de l’ivoire et des min\u00e9raux de Gondokoro (sud du Soudan) au cours du XIXe si\u00e8cle. Dans le processus, les Africains se sont adapt\u00e9s \u00e0 la culture arabe.<\/p>\n\n\n\n

C’est dans ce groupe que l’administrateur militaire britannique en Ouganda, Lord Frederick Lugard, a recrut\u00e9 une bande de mercenaires pour maintenir l’ordre public.<\/p>\n\n\n\n

Les mercenaires soudanais dirig\u00e9s par leur chef Selim Bey ont \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9s \u00e0 Kavali, une zone situ\u00e9e dans le coin sud-ouest du lac Albert en Ouganda. La bande d’environ 8 200 hommes, femmes et enfants nubiens est parti en cano\u00eb sur le lac Albert via Bunyoro, un royaume de l’ouest de l’Ouganda.<\/p>\n\n\n\n

Les Nubiens se sont ensuite assimil\u00e9s \u00e0 ceux qui les entouraient avec lesquels ils s’identifiaient socialement. Cela comprenait les Kuku, Lugbara, Acholi, Kakwa, Bganda et Batoro. Ils sont devenus les Nubi-Muganda, Nubi-Kuku, Nubi-Toro, Nubi-Lugbara, Nubi-Acholi et Nubi-Kakwa, entre autres.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des groupes ethniques ougandais sont associ\u00e9s \u00e0 des territoires ancestraux sp\u00e9cifiques. Par exemple, les Baganda du centre de l’Ouganda, les Bagishu de l’est de l’Ouganda et les Banyankole de l’ouest de l’Ouganda. Cependant, les Nubiens ougandais n’ont eu aucune revendication territoriale car ils se sont install\u00e9s dans les diff\u00e9rents endroits o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des d\u00e9cennies, les Nubiens ougandais ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s comme des \u00e9trangers ou \u00ab Abagwira \u00bb et discrimin\u00e9s. Mais la constitution du pays de 1995 a reconnu les Nubiens en tant que communaut\u00e9 ethnique indig\u00e8ne ougandaise et en tant que citoyens. Ce fut une \u00e9tape importante car leur identit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9sormais officiellement reconnue avec des droits similaires \u00e0 ceux des autres Ougandais.<\/p>\n\n\n\n

Dans mes recherches de doctorat, j’ai \u00e9tudi\u00e9 la formation et les changements de l’identit\u00e9 ethnique nubienne, ainsi que les strat\u00e9gies que les Nubiens ougandais ont utilis\u00e9es pour se d\u00e9finir et se maintenir en tant que groupe ethnique distinct en Ouganda. Comprendre les changements identitaires dans le temps permet d’appr\u00e9cier la fluidit\u00e9 et la construction des identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

J’en ai tir\u00e9 la conclusion qu’il y a plus \u00e0 l’identit\u00e9 ethnique que l’emplacement ancestral ou le mod\u00e8le d’\u00e9tablissement. Cela va au-del\u00e0 de la langue ou de l’histoire familiale aussi. Comprendre cela peut conduire \u00e0 une diminution des conflits ethniques aggrav\u00e9s par les fronti\u00e8res territoriales ethniques construites de mani\u00e8re coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Identit\u00e9 changeante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme la plupart des \u00e9tudes historiques, mes recherches reposaient principalement sur l’histoire orale et les documents d’archives \u00e9crits. Des entretiens oraux ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s \u00e0 Bombo et Kampala (tous deux dans le centre de l’Ouganda), dans le district de Kabarole (ouest de l’Ouganda) et \u00e0 Arua Adjuman et Pakwach (districts de l’ouest du Nil en Ouganda).<\/p>\n\n\n\n

Sur la base des r\u00e9cits oraux et des documents d’archives, mon \u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’au fil des ans, les Nubiens ougandais en sont venus \u00e0 adopter des identit\u00e9s diff\u00e9rentes. Mais ils ont conserv\u00e9 une identit\u00e9 de groupe distincte li\u00e9e par l’islam et d’autres aspects de la culture, notamment la langue, la nourriture, l’habillement et l’artisanat.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de la p\u00e9riode coloniale (ann\u00e9es 1890-1930), les Nubiens \u00e9taient identifi\u00e9s par les Britanniques comme des \u00ab mercenaires soudanais<\/em> \u00bb. C’\u00e9tait parce qu’ils avaient travaill\u00e9 comme mercenaires soudano-\u00e9gyptiens pendant la campagne imp\u00e9riale anglo-\u00e9gyptienne au Soudan au cours du 19\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 embauch\u00e9s par Lugard pour l’ Imperial British East African Company . Mais leur identit\u00e9 de mercenaire a chang\u00e9 lorsque les Britanniques les ont recrut\u00e9s officiellement dans l’arm\u00e9e britannique (Uganda Rifles et plus tard East African Rifles) avec l’intention de renforcer l’arm\u00e9e coloniale afin de \u00ab pacifier \u00bb l’Afrique de l’Est.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long de la p\u00e9riode coloniale jusqu’\u00e0 l’ind\u00e9pendance (1894-1962), les Nubiens ougandais s’\u00e9taient install\u00e9s partout o\u00f9 ils \u00e9taient d\u00e9ploy\u00e9s par les Britanniques. Au milieu du 20e si\u00e8cle, de nombreux soldats nubiens ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s du service et int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 d’autres communaut\u00e9s ethniques parce qu’ils ne pouvaient pas retourner au Soudan. Le gouvernement soudanais ne consid\u00e9rait pas les Nubiens ougandais comme les leurs puisque de nombreuses d\u00e9cennies se sont \u00e9coul\u00e9es depuis qu’ils ont quitt\u00e9 le Soudan.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance de l’Ouganda en 1962, les Nubiens ougandais sont devenus des \u00ab \u00e9trangers soudanais<\/em> \u00bb ou des \u00ab mercenaires soudanais<\/em> \u00bb. M\u00eame apr\u00e8s avoir v\u00e9cu en Ouganda pendant de nombreuses d\u00e9cennies, ils \u00e9taient toujours per\u00e7us comme \u00ab Abasudani Abagwira \u00bb. C’est l’expression locale pour \u00ab immigrants soudanais \u00bb. Ainsi, les Nubiens ougandais ont \u00e9t\u00e9 exclus des programmes nationaux tels que l’\u00e9ducation, la sant\u00e9 et l’\u00e9radication de la pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La perception des Nubiens ougandais allait \u00e0 nouveau changer sous le r\u00e9gime d’Idi Amin (1971-1979). Certaines personnes les ont \u00e9tiquet\u00e9s comme \u00ab les hommes d’Amin \u00bb. Amin venait du groupe ethnique Kakwa, un groupe nilotique de langue soudanaise dans la partie du Nil occidental en Ouganda. Il s’est identifi\u00e9 comme un Nubi-Kakwa et a \u00e9lev\u00e9 les Nubiens ougandais \u00e0 des postes cruciaux dans l’arm\u00e9e, la police, les affaires et d’autres domaines de son gouvernement militaire.<\/p>\n\n\n\n

Avec la chute du r\u00e9gime notoirement brutal d’Amin en 1979, de nombreux Nubiens ougandais ont \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9s comme ayant \u00e9t\u00e9 ses complices. Des colonies nubiennes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites, des comptes bancaires ont \u00e9t\u00e9 gel\u00e9s et des magasins appartenant \u00e0 des Nubiens ont \u00e9t\u00e9 pill\u00e9s. Certains Nubiens ont fui en exil au Kenya, au Soudan et en Tanzanie voisins.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont rest\u00e9s en Ouganda ont souffert de marginalisation et de discrimination. Certains d’entre eux ont chang\u00e9 leurs noms et ceux de leurs enfants pour se d\u00e9guiser en d’autres groupes ethniques afin d’acc\u00e9der aux services gouvernementaux.<\/p>\n\n\n\n

Fin de la marginalisation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les Nubiens ougandais ont pu retourner en Ouganda et se r\u00e9installer apr\u00e8s que le pr\u00e9sident Yoweri Museveni et son Mouvement de r\u00e9sistance nationale ont pris le pouvoir en 1986. Les r\u00e9dacteurs de la constitution de 1995 les ont reconnus comme Ougandais puisqu’ils s’\u00e9taient install\u00e9s en Ouganda avant 1926 (date d\u00e9terminante pour le pays fronti\u00e8res et citoyennet\u00e9). Ils sont devenus connus sous le nom de Nubi.<\/p>\n\n\n\n

En tant que citoyens ougandais, les Nubi ont enfin pu obtenir des cartes d’identit\u00e9 nationales et des passeports. Ils b\u00e9n\u00e9ficient d\u00e9sormais \u00e9galement du droit de vote. Ils ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s par d’autres communaut\u00e9s ethniques, par exemple par le biais de mariages mixtes. Cela a att\u00e9nu\u00e9 les tensions ethniques et les conflits dans les zones o\u00f9 les Nubi se sont install\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport statistique de 2014 place la population nubienne ougandaise \u00e0 28 772 sur environ 34 millions d’Ougandais.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire des Nubi est un exemple de la fa\u00e7on dont les ethnies changent et ne se limitent pas aux fronti\u00e8res g\u00e9ographiques. Ils sont socialement cr\u00e9\u00e9s par les centres de pouvoir de l’\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Abudul Mahajubu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chercheur, Universit\u00e9 de Makerere<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans <\/em><\/strong>conversation<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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