{"id":5399,"date":"2021-01-13T07:56:49","date_gmt":"2021-01-13T06:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/?p=5399"},"modified":"2021-01-13T07:56:56","modified_gmt":"2021-01-13T06:56:56","slug":"design-made-in-congo-entre-le-poetique-et-le-fonctionnel-dans-les-objets-du-quotidien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congovirtuel.com\/information\/design-made-in-congo-entre-le-poetique-et-le-fonctionnel-dans-les-objets-du-quotidien\/","title":{"rendered":"Design made in Congo : Entre le po\u00e9tique et le fonctionnel dans les objets du quotidien","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n

Avant les premiers contacts avec l\u2019occident, qui datent du 15\u00e8me<\/sup>  si\u00e8cle,  \u00e9taient des riches royaumes et empires sur ce vaste territoire  d\u2019Afrique centrale qui a h\u00e9rit\u00e9, de la colonisation, d\u2019une fronti\u00e8re de 2.345000km\u00b2. Durant le d\u00e9but du r\u00e8gne  du pr\u00e9sident Mobutu, vers les ann\u00e9es 1970,  le manifeste de la N\u2019sele, ce document d\u00e9taillant les grandes lignes philosophiques de ce pr\u00e9sident, mettait un point d\u2019honneur  au concept du \u00ab  retour \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 \u00bb ; un mouvement de ressourcement dans l\u2019h\u00e9ritage ancestral. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019ancestral ici se r\u00e9sume autour du  savoir-faire sus-\u00e9voqu\u00e9, et mis en place \u00e0 travers les soci\u00e9t\u00e9s organis\u00e9es sous forme des royaumes et empires bien structur\u00e9s et ayant un savoir-faire culturel et artistique  incomparable, s\u2019articulant autour de plusieurs secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 et le tout ax\u00e9 sur l\u2019utilitaire et l\u2019enchantement. D\u2019o\u00f9, un \u00ab design made in Congo \u00bb. Ces r\u00e9alisations qui meublent les institutions mus\u00e9ales par-ci par-l\u00e0 et continuent, pour un grand nombre, parmi eux, d\u2019\u00eatre utilis\u00e9s dans la vie quotidienne actuelle en RD Congo, et \u00e0 Kinshasa en particulier. <\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9ation design et objets cultes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il est important de questionner sa soci\u00e9t\u00e9 sur : d\u2019o\u00f9 venons-nous ? Quel est notre h\u00e9ritage ? De quoi sera fait demain et avec quoi le ferons-nous ?  Et Comment r\u00e9inventer perp\u00e9tuellement le  pr\u00e9sent et le futur en connivence avec le pass\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Et dans ce m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es vient pratiquement se greffer la question \u00ab d\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb. Cette derni\u00e8re qui revient constamment dans mon processus cr\u00e9atif dans le but de  savoir : qu\u2019est-ce qui peut faire que l\u2019objet du design du temps actuel  traverse les \u00e9poques, pourra-il avoir les m\u00eames influences aupr\u00e8s du public dans les jours avenirs ?  Aura \u2013t-il le m\u00eame engouement ?  <\/p>\n\n\n\n

Toutes ces questions taraudent mon fort int\u00e9rieur et traversent continuellement mon esprit , raison pour laquelle j\u2019ai observ\u00e9 autour de moi et j\u2019ai vu, rep\u00e9r\u00e9 dans ma soci\u00e9t\u00e9 des objets du quotidien qui nous environnent depuis des lustres, ustensiles majoritairement traditionnelles  qui ont une force, un pouvoir presque d\u2019\u00e9ternit\u00e9 ; objets dont les auteurs ou les cr\u00e9ateurs ne sont pas connus, perdus dans le temps. <\/p>\n\n\n\n

Un constat est que ma soci\u00e9t\u00e9 n\u2019en fait pas de publicit\u00e9, pas de bruit  mais ces instruments du quotidien s\u2019imposent comme des dictateurs dans le d\u00e9roulement de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019hier \u00e0 celle d\u2019aujourd\u2019hui et ont besoin d\u2019\u00eatre revisit\u00e9s par les designers afin d\u2019en rendre encore plus performants.<\/p>\n\n\n\n

Quel en est le secret  de cette long\u00e9vit\u00e9? D\u2019o\u00f9 le choix de ce sujet : \u00ab Objets cultes, intemporels du quotidien : pouvoir & destin ? \u00bb. Il est \u00e0 noter que cette pr\u00e9sentation est une \u00e9bauche d\u2019un travail approfondie qui viendra post\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n

Cette approche se base sur le maintenant, c\u2019est-\u00e0-dire, sur les objets actuels qui font partie de notre quotidien, ceux qui ont travers\u00e9 le temps jusqu\u2019\u00e0 occuper notre \u00e9cosyst\u00e8me, ceux dont les auteurs sont anonymes,  authentiques, particuliers, constituant une richesse extraordinaire dans leurs fonctionnalit\u00e9s, des objets intemporels, cultes. Ces objets fascinants qu\u2019on retrouve aussi dans des contes et l\u00e9gendes, mythes et mythologies de ma soci\u00e9t\u00e9 ou de plusieurs tributs de mon pays. <\/p>\n\n\n\n

 Qu\u2019est ce qui fait leur force ? Pourquoi n\u2019\u00eatre pas disparu apr\u00e8s tant de g\u00e9n\u00e9rations et d\u2019influence du modernisme ? Pourquoi la colonisation n\u2019a pas pu \u00e9radiquer leur pr\u00e9sence dans les m\u00e9nages de congolais ? Quels sont leurs itin\u00e9raires ?  Un angle de vue qui  s\u2019associer \u00e0 plusieurs domaines tels que l\u2019art, le design, l\u2019histoire  et la sociologie, etc.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces objets  po\u00e9tiques et utilitaires, nous citons : Nzete ya fufu (Malaxeur), Mbabula (Brasero),  Kitikwala, Etoko(Natte), Liboka na mutute (mortier),\u2026<\/p>\n\n\n\n

Vu le grand nombre de ces objets, il a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9 un choix pouvant  faciliter la t\u00e2che quant au contexte des recherches dont il est ici question. De ce fait, trois objets ont \u00e9t\u00e9 point\u00e9s du doigt pour servir d\u2019\u00e9chantillonnage dans cette \u00e9tude non exhaustive.<\/p>\n\n\n\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 MBABULA OU LITUKA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Mbabula<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
  1. DESCRIPTION ET UTILITE<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Appel\u00e9 en fran\u00e7ais brasero, c\u2019est un objet qui sert \u00e0 la cuisson, sans couleur, et g\u00e9n\u00e9ralement de deux sortes : un utilisant que de la braise et un autre utilisant de la pile avec induit (adaptation). Selon les formes nous avons de plusieurs sortes : carr\u00e9, circulaire,\u2026 <\/p>\n\n\n\n

    Il est accompagn\u00e9 par un dispositif appel\u00e9 Mombonda<\/p>\n\n\n\n

    (chemin\u00e9) ; qui permet que le feu soit allum\u00e9 tout en \u00e9vitant que le vent puisse l\u2019\u00e9teindre pendant ce processus d\u2019allumage. Le Mbabola n\u2019a pas de sens sans les braises ; cet \u00e9l\u00e9ment capital appel\u00e9 Makala qui est en fait du Charbon de bois permet de cuire les aliments en bonne et due forme. Mais avec la venue des foyers am\u00e9lior\u00e9s, les Mbabula en t\u00f4les et en c\u00e9ramique,  cette derni\u00e8re qui permet de retenir aussi longtemps le feu permet de faire une \u00e9conomie en ce qui concerne les braises ou charbon de bois qui en principe ne sont que peu recommandable pour ce genre de foyer. Il y a aussi des pierres qui accompagnent ce peu de charbon et la c\u00e9ramique qui constitue sa matrice ; cela cr\u00e9e une fonctionnalit\u00e9 efficiente et \u00e9conomique dans un contexte o\u00f9 d\u00e9penser plus s\u2019av\u00e8re un casse-t\u00eate. <\/p>\n\n\n\n

    • DIMENSIONS<\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Sa hauteur atteint environ 24cm, surface de cuisson : 440, 625 ou 900 cm2, et les orifices d\u2019air de 10mm, \u00e9paisseur  t\u00f4le 3mm<\/p>\n\n\n\n

      • MATERIAU DE FABRICATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        T\u00f4le noire ou de r\u00e9cup\u00e9ration<\/p>\n\n\n\n

        • PROPRIETES PHYSIQUES, MECANIQUES<\/li><\/ul>\n\n\n\n

          Il est Rigide, r\u00e9sistant au choc, \u00e0 la traction, a une longue   vie, assemblage par soudure<\/p>\n\n\n\n

          • COMMERCIALISATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

            Le prix d\u2019achat pour un Mbabula simple est  \u00e0 environ 2.5$us (Plus ou moins 4OOOfrancs congolais ou  7.5$us (13000 francs congolais), pour les \u00e9lectriques<\/p>\n\n\n\n

            • SYMBOLIQUE<\/li><\/ul>\n\n\n\n

              Tr\u00e8s populaire dans les milieux urbains ; utilis\u00e9 au quotidien le plus souvent par les femmes dans les m\u00e9nages et  indispensable dans la cuisine \u00e0 cause des probl\u00e8mes d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 r\u00e9curent dans les villes ; c\u2019est une sorte de modernisation des foyers traditionnels (bois et pierres install\u00e9s pour la cuisson dans la brousse ou dans des villages). <\/p>\n\n\n\n

              Qu\u2019est ce qui fait la force de la r\u00e9sistance de cet objet  apr\u00e8s plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ? <\/p>\n\n\n\n

              • Usage par les femmes<\/li>
              • Intervention dans la cuisine<\/li>
              • Fabrication et usage simple,  objet presque rituel,<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                d\u2019initiation facile avec un ancrage culturel  fort <\/p>\n\n\n\n

                • Non stabilisation du courant \u00e9lectrique m\u00eame dans de grandes villes<\/li>
                • Accessible pour les moins nantis<\/li>
                • Pratique<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                  2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NZETE YA FUFU (MALAXEUR)\u00a0\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  \u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
                  \"\"
                  Nzete ya fufu ou malaxeur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
                  1. DESCRIPTION ET UTILITE<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                    C\u2019est un objet de  cuisine, en bois, dont la longueur varie selon la t\u00e2che et la dimension de la marmite qui l\u2019accueillera. Il sert \u00e0 malaxer  le \u00ab Fufu \u00bb. Ce dernier,  fait de farine de manioc et de ma\u00efs ou froment,  est un des aliments de base et de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 dans les m\u00e9nages de congolais de tous les coins du pays,  appel\u00e9 Bukari par les swahilophone, Bukula bua nseka par les Balubas, Fufu \u00e0 Kinshasa et dans toute la r\u00e9gion de<\/p>\n\n\n\n

                    l\u2019ouest du pays. Il est \u00e0 noter que cet aliment, \u00e0 Kinshasa, a par son importance capitale  pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un amour inconditionnel qui a fait en sorte qu\u2019il b\u00e9n\u00e9ficie des surnoms laudatif tels que Badi, Bodra, Boule nationale, Bukula, Mukapara, Drogue, etc. <\/p>\n\n\n\n

                    Il y a de ceux qui pr\u00e9parent le fufu avec rien que le ma\u00efs, cette sorte est d\u00e9sign\u00e9e au nom de Kakonto, pris\u00e9 par les Balubas et certains Kinois qui l\u2019appelle Cake car il devient  dur apr\u00e8s avoir perdu sa chaleur ; le fufu fait \u00e0 base de farine de manioc seul est \u00e9lastique, il est appel\u00e9 le Mulutu et est  pris\u00e9 par les Bakongos ainsi que certains kinois\u2026 Il est \u00e0 signaler que le Fufu n\u2019est pas seulement consomm\u00e9 en RD Congo ; une grande partie de l\u2019Afrique de l\u2019ouest le connait aussi et le pr\u00e9pare aussi \u00e0 leurs mani\u00e8res.    <\/p>\n\n\n\n

                    • DIMENSIONS<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                      Nzete ya fufu atteint environ 24cm de longueur et \u2026cm de largeur ;\u2026cm  d\u2019\u00e9paisseur. D\u2019air de 10mm, \u00e9paisseur  t\u00f4le 3mm<\/p>\n\n\n\n

                      • MATERIAU DE FABRICATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                        Il est fabriqu\u00e9 avec du bois dure.<\/p>\n\n\n\n

                        • PROPRIETES PHYSIQUES, MECANIQUES<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                          C\u2019est un instrument de cuisine Rigide, r\u00e9sistant aux chocs, \u00e0 la traction, et a une longue   vie<\/p>\n\n\n\n

                          • COMMERCIALISATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                            Le prix d\u2019achat du march\u00e9, est  \u00e0 environ 2-3 $us, soit plus ou moins 4OOOfrancs congolais.<\/p>\n\n\n\n

                            • SYMBOLIQUE<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                              Tr\u00e8s populaire dans les milieux ruraux et urbains, utilis\u00e9  au quotidien par les femmes.  Ne pas disposer d\u2019un tel instrument est un handicap \u00e9norme dans un foyer. Ne pas l\u2019utiliser est synonyme d\u2019un manque de moyens pour s\u2019alimenter car le Fufu est le chemin oblig\u00e9 pour cl\u00f4turer sa journ\u00e9e dans le chef de la majorit\u00e9. Qu\u2019est ce qui fait la force de cet objet r\u00e9sister apr\u00e8s plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ? <\/p>\n\n\n\n

                              • Usage par les femmes<\/li>
                              • Intervention dans la cuisine<\/li>
                              • Fabrication et usage simple,  objet presque rituel,<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                d\u2019initiation facile avec un ancrage culturel  fort<\/p>\n\n\n\n

                                3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LIBOKA & MOTUTE<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                                <\/p>\n\n\n\n

                                \"\"
                                Liboka<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
                                1. DESCRIPTION<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                  Il s\u2019agit  d\u2019un dispositif constitu\u00e9 de deux \u00e9l\u00e9ments en bois dont le Liboka qui est le Mortier et le Motute qui est le pilon.  Ensemble tr\u00e8s utilis\u00e9 dans la  cuisine congolaise, servant \u00e0 moudre le Pondu(les feuilles de manioc),  les riz, les maniocs s\u00e9ch\u00e9s pour obtenir de la poudre \u00e0 Fufu, du piment, de la courge<\/p>\n\n\n\n

                                  ; bref, des  \u00e9pices.    L\u2019aliment phare dans l\u2019utilisation de cet instrument reste le Pondu qui est l\u2019un des aliments de base consomm\u00e9 dans les quatre coins du pays appel\u00e9 Pondu \u00e0 l\u2019ouest, Matamba dans le grand  Kassai, Sombe par les swahilophone <\/p>\n\n\n\n

                                  \u2026<\/p>\n\n\n\n

                                  • DIMENSIONS<\/li>
                                  • Pour le Liboka, en grand format il atteint la Hauteur  d\u2019environ 24cm, et la larguer de\u2026. cm. Son  \u00e9paisseur  est d\u2019un air de 10mm\u2026<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                    Petit format :*<\/p>\n\n\n\n

                                    • Pour le Mutute :<\/li>
                                    • MATERIAU DE FABRICATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                      Les Bois dures sont au service de cet instrument de cuisine tr\u00e8s fonctionnel.<\/p>\n\n\n\n

                                      • PROPRIETES PHYSIQUES, MECANIQUES<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                        Ils sont Rigides, r\u00e9sistants au choc, \u00e0 la traction, et ont une longue  de vie.<\/p>\n\n\n\n

                                        • COMMERCIALISATION<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                          Le prix d\u2019achat au march\u00e9, est  \u00e0 environ 40000Fc soit 24,5$us<\/p>\n\n\n\n

                                          • SYMBOLIQUE<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                            Tr\u00e8s populaire dans les milieux ruraux et urbains dans les m\u00e9nages, utilis\u00e9s au quotidien le plus souvent par les femmes.<\/p>\n\n\n\n

                                            Malgr\u00e9 l\u2019arriv\u00e9e des machines \u00e0 moudre cet instrument traditionnel reste pris\u00e9 car selon la majorit\u00e9 des m\u00e9nages, il permet de garder la saveur d\u2019aliments, \u00e0 l\u2019exemple du Pondu (des feuilles de manioc) qui d\u00e9gagerait un go\u00fbt pas assez int\u00e9ressant apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 moulu via une machine contrairement \u00e0 celui qui est pass\u00e9 par le Liboka et le Motute.  Qu\u2019est ce qui fait la force de cet objet r\u00e9sister apr\u00e8s plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ? <\/p>\n\n\n\n

                                            • usage par les femmes<\/li>
                                            • intervention dans la cuisine<\/li>
                                            • fabrication et usage simple,\u00a0 objet presque rituel, <\/li>
                                            • d\u2019initiation facile avec un ancrage culturel\u00a0 fort<\/li><\/ul>\n\n\n\n

                                              Texte & recherches : Tankwey Mulut Jean Jacques \u00ab Tankila \u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n\n\n\n

                                              Biographie <\/h2>\n\n\n\n

                                              Tankwey Mulut jean jacques \u00ab tankila<\/strong> \u00bb est n\u00e9 \u00e0 Kinshasa en 1979, obtient son dipl\u00f4me d\u2019architecte int\u00e9rieur en 2004 \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des Beaux-Arts de Kinshasa, lance sa carri\u00e8re de designer avec sa chaise 2kotes en 2009 au salon de Mobilier et de l\u2019objet de Kinshasa (Samo), sera d\u00e9couvert et convi\u00e9 \u00e0  installer le m\u00eame mod\u00e8le au hall d\u2019entr\u00e9e de la Soci\u00e9t\u00e9 des finances et de d\u00e9veloppement (Sofide).<\/p>\n\n\n\n

                                              Cofondateur de la plateforme d\u2019artistes polyv\u2019art (2010) et sera son manager g\u00e9n\u00e9ral (2010-2018), cr\u00e9ateur et CEO de  tankila studio(2018), pilote le groupe de recherche de design Banka Kinshasa\/Savvy Contemporary spinning triangles Project (2019) et va l\u2019initi\u00e9 le Kin design Week \u00ab kindeswe \u00bb (2020), premier salon international du mobilier design et textile \u00e0 Kinshasa. Il a plusieurs casques : designer, artiste, Manager d\u2019artiste et de projet, chercheur, formateur, conf\u00e9rencier, entrepreneur,\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                              Sa carri\u00e8re sera nourrie des rencontres professionnels d\u2019exception : Cheick Diallo, Bonaventure Soh Bejeng Ndikung  et Savvy contemporary (2019), Jakob timpe (2017), Xavier lust et Thomas Lutumbwe (2014),\u2026<\/p>\n\n\n\n

                                              Il r\u00e9alise son premier canap\u00e9 d\u00e9composable c-vi (2016) et son projet canap\u00e9 connect\u00e9 multifonctionnel kk2050 qui est s\u00e9lectionn\u00e9 parmi les 7meilleurs projets de concours  Kinshasa 2050, et  expos\u00e9 \u00e0 Institut fran\u00e7ais de Kinshasa (2017), puis sera retenu pour \u00eatre expos\u00e9 au mus\u00e9e Grassi Leipzig\/Allemagne \u00e0 l\u2019exposition Megalopolis stimmen aus Kinshasa (2019). <\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

                                              Avant les premiers contacts avec l\u2019occident, qui datent du 15\u00e8me  si\u00e8cle,  \u00e9taient des riches royaumes et empires sur ce vaste territoire  d\u2019Afrique centrale qui a h\u00e9rit\u00e9, de la colonisation, d\u2019une fronti\u00e8re de 2.345000km\u00b2. 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